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很久了，一直想去泰山看看，今年中秋终于成行。下了火车乘中巴到达中天门时，天气极好。神交已久的东岳默然伫立，无论来者带着怎样的心情和目的，泰山均以不变应万变，用亘古不变的大沉默等待着每一位攀登者。
站在中天门举目远眺，只见泰山主峰直逼云霄；低头旁瞀，随处可见摩崖石刻；细看铭文各种字体各个朝代均有。沿石级往上攀登并没有特别难行的感觉。私下里不由将泰山和曾去过的庐山、黄山、峨眉相比，深感泰山有其独特之处。在泰山放眼望去满目都是石的世界，就连两峰相峙的峡谷间也是由大小不等的石块垫底。大者足有半个篮球场，小者如拳、如卵，仿制是冰冻的河床，只待春风一吹就会欢快流淌。这使人感到泰山是一块难以估量的巨石，任何人工的雕凿都无法改变泰山这个最基本的特征。这样的特征给人一种厚、重、稳的感觉，难怪与泰山相连就有稳如泰山、泰山压顶不弯腰、泰山石敢当等一系列熟语。也只有泰山方能担得起这样的话语。泰山的植被也服从了这种地貌。松柏造型比不上黄山松，繁茂比不上庐山松，高大比不上峨眉松。但泰山松柏自有它山松难以相比处，那就是顽强，硬是在石块中扎下了根，一代一代繁衍至今。多少权倾华夏的帝王，多少风流倜傥的才子，多少绝代佳人以及多少遗世独立的高人都被岁月消蚀得无影无踪，而在艰苦环境中默默承受风霜雨雪的泰山松却生机不减。
仅那株曾被秦始皇封为“五大夫”的松，历经漫漫岁月仍然郁郁葱葱。从生命的角度看，这株松足以视秦始皇为一滴晨露，一根衰草。如此无可比拟的生命反差，不仅使人要问究竟该由谁封谁？
虽说泰山的石级并不难行，可到达十八盘还是不由人倒吸一口冷气。抬头望去，只见石级登升，如同天梯飘浮在翔凤岭和飞龙岩两峰之间。泰山的石级给游人大开了方便之门，这使泰山仿佛没脾气，但到了此处不能不承认真要登上泰山还是要有点毅力和体力的。十八盘共1633级台阶，陡峭处与南天门约呈30度夹角。在这样的山路上行走不敢大意，走走停停在所难免。接近南天门处有一庙台，供奉着泰山奶奶和送子娘娘。看来泰山绝无重男轻女的陋习。虽然岱庙中供奉的泰山神是男性，而碧霞祠中却供奉着泰山女神碧霞元君。爬上十八盘就是天街了。天街是买卖人的天堂，餐馆、旅馆颇为兴旺，就连娱乐场所也在山顶上建了起来，使大好山顶过于世俗。走过天街即可看到孔子庙。相传孔子在这儿远眺曾看到苏州的阊门。心中明知这不可能，但还是愿意相信确有其事。因为从古到今有能力并愿意将生命的眼光投向极处看一看的人并不多，难得孔子代我们看了一眼，至于看到了什么倒在其次。多少人终其一生也只将眼光盯在自家的福禄财寿上，仅此一点也足见孔子的不凡。
玉皇顶是泰山绝顶，也是历代帝王在泰山举行登奉大典的地方。这附近有唐玄宗的《纪泰山铭》，还有难以计数的碑刻。这些碑刻大都字体雄浑，笔法圆润。然而也有败笔。看这种石刻上的败笔，会为作者不知藏拙而遗憾。而更感遗憾的还是觉得历代帝王登封都选错了地方。所谓封禅，即向天地报功。《史记·正义》载：报天之功故曰封，报地之功故曰禅。当年秦始皇登封泰山，向天报功，立石颂秦始皇德。而真正的天从来都是那些被称为黔首、庶人的百姓。
倘或帝王们真能为他们多做点好事，历史当不会有那么多的动荡和杀伐。孟子说的“民为贵”，帝王们从来都置若罔闻。登封大典并不能改变王朝的命运，这一点泰山可以作证。然而，换个角度想，是泰山的伟岸让帝王们折服了。面对顶礼膜拜的帝王，无论他们怎样实施物质或精神的“贿赂”，泰山也绝不法外施恩。从这个意义上说，泰山是伟丈夫。如果今天还领悟不到泰山给我们的这种启示，那是无法真正理解泰山的。
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